jueves, 28 de enero de 2021

Soy todo

Por: Ramón Torres

Foto: Ismael Almeida


Eloy Machado (el Ambia) fue un defensor del alma afrocubana. Cuando dijo adiós el 28 de enero de 2019, dejaba tras de sí una profunda estela. Por eso será recordado como lo que fue: gente de barrio y de la vida, poeta callejero y singular que destilaba pueblo hasta por los poros.

La presente entrevista fue publicada antes en "Cubamafimba", pero no está de más nuevamente recordarlo, pues ayer, hoy y mañana, se consideraba Eloy Machado un hombre de todos los lugares, de Cuba, y de siempre.

Yo soy el poeta de la rumba,

soy danzón, el eco del tambor.

Soy la misión de mi raíz,

la historia de mi solar.

Soy la vida que se va,

soy los colores del mazo de collares,

para que la raíz no muera.

Soy ají,

soy picante,

soy el paso de Changó,

el paso de Obbatalá,

la risa de Yemayá,

la valentía de Oggún,

la bola o el trompo de Elegguá.

Soy Obba,

soy Siré siré,

soy Aberiñán y Aberisún,

soy la razón del crucigrama,

el hombre que dio la luz

a Obbí el Cazador de la duda.

Soy la mano de la verdad,

soy Arere,

soy conciencia,

soy Orula.

“Cuando escuché a los Van Van interpretar por primera vez esa canción me puse a llorar como un niño. Pensé que me iba a dar un infarto ¡chico! —nos dijo una vez mientras soltaba su amplia sonrisa—. Fue allá en el teatro Carlos Marx. La verdad que no pensé llegar a tanto, porque la concebí sin objetivo alguno, solo quería expresar con esta onda poética como yo era: de La Habana, de la calle, de la vida. Nunca pensé que fuera más allá, y ya ves, ahora el poema recorre el mundo. Me lo publicaron en Argentina y José Loyola lo musicalizó también en Francia. ¡Quién iba a imaginar que un tipo como yo, criado dentro del ambiente, pudiera darse a conocer afuera!”

Yo he escuchado comer al hambre

como si estuviera abriendo una fosa

para morir.

Yo he escuchado comer al hambre,

con lastimoso ruido,

como si sus dientes estuvieran de fiesta.

Yo he escuchado comer al hambre.

“Eso siempre te trae algo a la memoria —continúa el Ambia—. Como dice Jorge Luis Borges, todo recuerdo es un presente, y eso lo viví en carne propia. El poema ‘Hambre’ se lo dediqué a mis hijos Amilcar, Amed y Eloy Gerardo, para que sepan cuánto pasé y que no crean en cuentos. Me tocó una juventud muy dura por lo de negro y por lo de pobre. Pero un día vino la Revolución a salvarnos, sin importar distinción de razas ni ná, y aquí me tienes mi ecobio. ¡Esto es muy grande!

Me consuela

llevar el recuerdo

del sartén,

del arroz calentado

del otro día.

Me consuela

y camino

por ese lugar

abarrotado

de pases vividos.

Me consuela

como un romance

que hay sueño

sin niñez,

del suburbio

del cuarto,

del canto de la radio

con Guantanamera

de Joseíto Fernández (…)

“Te decía que esta Revolución es muy grande, pariente. No es de enanos, no; sino de gigantes. Ha sido construida para todos los colores, nuestras universidades son martianas y sin color. Sin esta Revolución jamás sería “el Ambia”. ¿Por qué el Ambia? Porque así le decía yo a todo el mundo: “oye mi ambia esto, oye ambia lo otro” y se quedó el apodo. Es un signo de simpatía, pues “ambia” significa hermano, y fueron los obreros, mis compañeros en la construcción quienes me lo acuñaron. Así ha quedado para mis amigos que en la cultura no han sido pocos: Nicolás Guillén, Cintio Vitier, Fina García, entre otros. ¡Ah, y Pablito Milanés, al que admiro mucho!”

Cantante que puebla

y alza la palabra amor

imaginador de sueños y esperanza.

Cantante que hipnotiza

la melodía a flor de luna.

Cantante que alza la piel

cual corrida en guapa gravidez.

Cantante que puebla en frenesí

maraqueando la cuerda

a viva voz.

Cantante de sílabas de versos

en puro ambierismo

moropo de Obbatalá

Pablo Milanés.

“Desde que comencé, mi giro ha sido un viaje a los orígenes. Recuerdo que yo trabajaba en la construcción y Froilán Escobar me pidió que escribiera un poema. No sabía nada de mis facultades, más bien las descubrió. Fue así como él y el comandante Efigenio Amejeiras le llevaron unos trazos míos a Onelio Jorge Cardoso, quien a su vez se los entregó a Guillén.

“Un buen día llego a la Uneac (Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba) a comprar un libro y Sara, la secretaria del Nicolás Guillén (el Poeta Nacional), le dice al oído que yo era el autor de ‘Remember Tautalia Compota Nova’, y el tipo, que ya me andaba buscando, no me dejó escapar. Desde aquel entonces me metió de lleno en esto.

“Creo que he alcanzado mis sueños. Además de algunos poemarios, tengo una peña que promete, gozo de mucho prestigio y la gente me quiere. Vaya, mi hermano, que me siento realizado y puedo dormir tranquilo, porque no he abandonado nunca a los míos, soy ‘marginal’ y así lo asumo. Eso me ha permitido hacer una poesía distinta, popular, que es otra manera de hacer cultura”.

Tengo sueño de mirar a los labios

que no quieren besarme

y camino en cuclillas

por el pasamano de mi frente.

Como el escaparate corredizo

cuya persiana en mi pestaña

alumbra el corredizo de mis cejas

y sigo a pie descalzo,

sintiendo la gota

del tiempo que hace nudo de corbata:

hay un pasillo descalzo

que aguarda mi ataúd.

miércoles, 27 de enero de 2021

Cubamafimbeando I

Por: Ramón Torres Zayas. Foto: Ismael Almeida.
Siempre me prometí, en caso de tener la oportunidad, elaborar un producto comunicativo con tonalidad cubana, es decir, mestiza; pues se sabe que Cuba le debe mucho a Europa, pero a menudo se ha escamoteado, ocultado, minimizado la heredad africana y su diáspora. Con Cubamafima pretendemos llenar ese vacío.
En lenguaje bríkamo/abakuá, fimba quiere decir —literalmente— “en la superficie”, mientras que mafimba es “sumergido”, “profundo”. Así, Anamafimba significa “más al fondo”. Y, para no pecar por exceso o por defecto, para no quedarnos en la epidermis, pero tampoco ir a lo más críptico o privado de aquellas culturas que lo requieran, decidimos buscar el justo medio, el equilibrio que inspira Cubamafimba.
Como abakuá constituye una agrupación religioso-mutualista masculina eminentemente cubana (aunque conserva su matriz en África), Cubamafimba viene a traducir ese sentir identitario desde lo cultural.
Cubamafimba no es un blog exclusivo sobre abakuá, pero tiene su epicentro en ello, para abrir su abanico hacia la emergencia de lo afro en esta isla caribeña, que tanto le adeuda al mal llamado Continente Negro.
Aunque este texto fue escrito originalmente el primero de agosto de 2018, tiene total vigencia todavía, y como estuvimos sin salir durante algún tiempo por dificultades tecnológicas, retomamos el blog y aporvechamos las posibilidades que nos brindan las nuevas herramientas de la comunicación y la información para llegar y compartir con ustedes.
Cubamafimba es puente, nexo, camino, y persigue llevar a los interesados en un viaje por nuestro acontecer tradicional-popular (pasado, presente y futuro), que vincule a figuras, hechos y noticias con esa magia que nos legaron los ancestros. Cubamifimba se erige, entonces, como espacio de diálogo, discusión y debate propiciador de conocimiento sobre las riquezas de nuestras raíces culturales.