Por Pascale Riou
Wole Sooyinka, Premio Nobel de Literatura, 1986
Oro[i] o, a fe s’oro
Oro o, a fe s’oro
E ti’lekunmo’kunrin
A fe s’oro
(Oro o, vamos a hacer oro
Encierren a todos los hombres, sacamos oro)
Este estribillo en yoruba lo transcribe en sus memorias (Aké los años de la niñez -1981) Wole Soyinka,[ii] primer Premio Nobel africano (1986), escritor, dramaturgo, poeta y luchador contra las injusticias, la corrupción, el colonialismo, los fundamentalismos.
Aquel canto lo improvisaron las mujeres que se rebelaron contra los parakoyí (guardias y policías africanos de los agromercados ) que hostigaban y arruinaban a las vendedoras ambulantes y a las dueñas de tiendecitas, cobrándoles tasas e impuestos enormes.
Aquellas nuevas leyes de recaudación decididas por los colonialistas ingleses y apoyadas por los gobiernos “locales” nigerianos, rompían con la tradición de amparo a las féminas, que las exoneraba de impuestos por carecer la mayoría de recursos suficientes parapoder alimentar a sus niños.
“Fue cuando escuché el último desafío de las mujeres —recuerda Soyinka—, pues no se trataba de un simple canto de reunión , ni siquiera de un simple canto de guerra, sino de la apropiación de un culto reservado a los hombres, el oro, por mujeres enfrentándose a todos los hombres, que fueran o no Ogboni“.[iii]
El grupo social tradicional de las níkaba decidió unir a todas las féminas, pasando de un asuntos “cotidiano” a un Movimiento de Mujeres y el nacimiento del Sindicato de las Mujeres Nigerianas (1950), fuerza femenina a escala nacional.
Frente al inmovilismo e indiferencia de las autoridades del Estado Ogún y de los representantes del gobierno colonial, el Movimimiento desató “La gran sublevación” en 1946, que las llevó hasta Aké para enfrentarse directamente al District Officer con el grito de “¡Se acabó! ¡Cancelen los impuestos!” y más tarde entró en la fase de “las fuerzas que querían poner fin a la dominación de los blancos en el país”
Sumamente impresionante queda el relato de la organización social solidaria de las Egba: las oníkaba (“mujeres con “vestidos ”, educadas e instruidas), preocupadas y molestas por la situación dramática que vivían sus hermanas aróso (“mujeres con taparrabos “, sin instrucción). Las primeras decidieron reunirlas y ayudarlas, sobre todo, dedicándose a alfabetizarlas: arma fundamental para resistir al opresor.
La maravillosa la pluma de Soyinka nos regala musicalidad y poesía de la lengua yoruba a través de cantos que reinterpretan los sucesos cotidianos, ordinarios o excepcionales, siempre impregnados de sabiduría, así como la “zancadilla gramatical” que le disparó la activista Ransome Kuti[iv] al District Officer, quien desestabilizado y furioso por las protestas exigía silencio:
—¡Dígales que se callen la boca!
—¿Con permiso, usted me está hablando a mí?
—Por supuesto, ¡dígales que se callen la boca!
“En el silencio indignado que bajó sobre las mujeres (…) llegó el KO técnico gramatical del sublevamiento femenino que enmudeció al District Officer :
—Sin duda usted nació, pero no fue criado. ¿Hablaría usted a su madre de esta manera?
“Boquiabierto el D.O. batió en retirada (…). Sólo se escuchó un grito —el Blanco tenía que irse del palacio que era del pueblo de Egba “
Ransome Kuti, activista por los derechos de las mujeres
Siendo muy joven, descubrió Soyinka estremecido una tradición de la realeza yoruba: volverse Rey es je oba, comer al rey, literalmente: o sea cuando se moría el viejo soberano, se le sacaba el corazón y el hígado y el Alaké, nuevo monarca, tenía que digerirlo. Ello se convirtió en un símbolo para él. El niño Wole, quien se crió entre aquellas mujeres, todas fuertes, trabajadoras, emprendedoras, luchadoras y solidarias, no sabía que al tomar las riendas de su destino “haciendo oro” contra el machismo, también estaban labrando el camino hacia je oba, a “comerse al Rey”, el Rey blanco.
Nigeria obtuvo su independencia en 1960.
[i] Oro: sociedad secreta de hombres encargada del poder ejecutivo dirigida por los Ogboni
[ii] Wole Soyinka: Akinwan de Oluwo le Baba tunde Soyinka, nacido el 13 de julio de 1934 en Abeokuta , capital del estado Ogun, suroeste de Nigeria, pertenece a la tribu Egba, etnia yoruba de religión cristiana.
[iii] Ogboni: en territorio Egba: jerarcas —sabios-guerreros— memorias de la historia, de los misterios y los recuerdos del territorio, muy respetados y temidos.
[iv] Funmilayo Ransome Kuti: 1900- 1978. Jefa activista de los movimientos educativos y feministas nigerianos, fundadora del primer Sindicato de las Mujeres .
